Em seucompromisso com a construção da paz e a transformação dos conflitos, os atoresreligiosos e acadêmicos devem ir mais além da retórica e estudar o vasto legadoteológico e retomar experiências exitosas de outros países. Essa foi a opiniãode María del Pilar Aquino, em sua exposição durante a Jornada Teológica RegiãoNorte.
Ao fazera Conferência Magistral "A construção da paz: iniciativas religiosas paratransformar conflitos religiosos”, ela disse que a credibilidade das religiões,incluído o cristianismo, dependerá de sua compatibilidade com as agendas quepromovem a transformação das sociedades, culturas e religiões violentas noatual contexto de globalização capitalista patriarcal.
Lamentouque embora haja uma ampla retórica sobre a paz, não há processos tangíveis erealistas para consegui-la, por isso exortou acadêmicos, religiosas ereligiosos a trasladar sua preocupação por novos modelos de sociedade, culturae religião para os necessários processos para a transformação dos conflitos.
Eexplicou que a relevância da construção religiosa da paz depende das práticasreligiosas que contribuem para eliminar a perversainjustiça social planetária, atendendo questões sociais como a justiça, osdireitos humanos e o bem comum, onde, citando Charles E. Curran, "não existemduas moralidades diferentes para a vida neste mundo”.
Citandoo Ministro nicaragüense, Miguel D’Escoto Brockmann, María del Pilar Aquinoexplicou que a perversa injustiça socialplanetária obedece à atual crise econômico-financeira, resultado de um modoegoísta e irresponsável de viver, de produzir, de consumir, de estabelecerrelações entre nós e com a natureza o que implica também uma sistemáticaagressão à terra e a seus ecossistemas e a uma profunda assimetria social.
Porisso, insistiu, no marco teológico da libertação, as instituições religiosas eos discursos teológicos devem cessar em outorgar legitimidade às relações e sistemassociais injustos, pois a transformação de conflitos e a construção de pazexigem alinhar práticas e pensamentos com o compromisso por erradicar aviolência destrutiva.
Disseque os massivos enfrentamentos mortais exacerbados pelas dinâmicas da globalizaçãocapitalista deram lugar central ao militarismo, sob argumentos de segurançanacional ou a proteção de recursos e interesses geopolíticos ante ameaçasinternas ou externas.
Nãoobstante, sublinhou que "O militarismo e a indústria das armas são impulsionadospelos lucros” que mantêm a Estados Unidos, Rússia, Alemanha, França eInglaterra como os maiores exportadores de uma indústria que reporta umcrescimento de 50% com respeito aos últimos 10 anos, enquanto os países emdesenvolvimento seguem sendo os maiores receptores de armas.
CitandoDavid Barash e Charles Webel, María del Pilar Aquino assinalou que "Tomando em contaa imensa destrutividade da guerra mesma, em balanço, o saldo é empobrecedor; éessencialmente um parasita que consome as forças econômica e social dassociedades. Como todo parasita, debilita seu hóspede até que ele, ou ambos,morrem”.
Nessecontexto, a construção da paz se faz insuficiente se a realidade do mercadomundial das armas permanece sem ser abordado na prática e na elaboraçãoconceitual da transformação de conflitos, agregou.
Osmarcos da construção da paz buscam melhorar as condições e fomentar capacidadespara atualizar sociedades que afirmem a dignidade humana, através da satisfaçãodas necessidades humanas básicas e a proteção dos direitos humanos em ambientessustentáveis, em contraposição das prioridades do atual capitalismo mundial,explicou a teóloga.
Oanterior, disse, é particularmente importante no marco da Declaração doParlamento das Religiões do Mundo (2010), que refere que "A credibilidade dasreligiões, incluindo o cristianismo, dependerá de quanto e em que medida sejamcompatíveis com as agendas que promovem a transformação das sociedades,culturas e religiões violentas no atual contexto da globalização capitalistapatriarcal”.
Finalmente,assinalou que os enfoques de Dom Helder Camara, Rubem Alves, Otto Maduro eIgnacio Ellacuría, entre outros, assim como a diversidade de trabalhos sobreviolência, religião e conflito social, as Teologias da Libertação da AméricaLatina e do Caribe precisam ser revitalizadas como legado de ensino sobre atransformação libertadora para a justiça e a construção da paz.
Sobre María del Pilar Aquino
Nasceuem Ixtlán del Río, Nayarit en1956. É a primeira mulher católica mexicana que obteve um doutorado emteologia. De 1974 a 1983 fez parte da congregação de Irmãs Auxiliadoras, comquem viveu em um bairro da cidade do México enquanto iniciava seus estudosteológicos, que definiram sua compreensão da teologia "como força sócio-eclesialde transformação sistêmica que confronta as realidades de opressão e deviolência com o objeto de atualizar as relações sociais livres de exploração edesumanidade”.
Trabalha em ambos os ladosda fronteira entre México e os Estados Unidos, em um contexto plural, compessoas de gerações, raças, classes sociais, orientações sexuais e afiliações religiosasdiferentes, e tratando de integrar em seu pensamento suas buscas múltiplas ecomplexas.
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Fonte:Equipe de Imprensa da Jornada