Fazparte da nossa cultura a celebração de Finados no dia 2 de novembro. Todos osanos, nesta data, as pessoas vão aos cemitérios para venerar os seus mortos. Areverência pelos mortos é praticamente tão antiga quanto a humanidade.Pesquisas arqueológicas comprovam que há pelo menos 150 mil anos nossosancestrais já enterravam seus mortos, numa demonstração de que consideravam ocorpo humano como sagrado e, por isso, não o deixavam apodrecer ao relento ouque fosse consumido por animais e aves de rapina. E não só isso. As pesquisascomprovam também que no período antes mencionado, correspondente ao Paleolíticomédio, quando da passagem do homo pré-sapiens para o homo sapiens, os nossosancestrais enterravam os seus mortos acompanhados de objetos que, depois deanalisados, revelaram tratar-se de algo ligado à crença na existência dosobrenatural e de uma vida após a morte.
Portanto,a celebração ou "culto” aos mortos se desenvolveu muito cedo nas culturasantigas. Inúmeros são os dados que comprovam a existência entre os povos maisantigos de verdadeiros "mementos” aos falecidos. Quando o cristianismo chegouàs várias regiões do mundo greco-romano encontrou essas práticas e, aos poucos,as substituiu pela oração em favor dos mortos. Já no século II da nossa era alembrança dos falecidos foi introduzida no ritual da celebração da missa,dinamizada pela fé na ressurreição.
Ospovos mais antigos encaravam a morte com muita naturalidade. A consciência dafinitude estava presente e, por isso, a morte não causava tanto pavor. Eranotável entre esses povos a celebração festiva da morte. Acostumados com oritmo da natureza, os antigos percebiam que era próprio da vida o nascer,crescer, decrescer e morrer. E como entre vida humana e natureza não haviaseparação, os antigos entendiam que o homem e a mulher estavam submetidostambém a esse ritmo. Por essa razão não achavam estranha a morte dos humanos ea acolhiam com bastante naturalidade. Esta cultura ainda está presente emalguns lugares do mundo. Há alguns anos atrás fui ao México para um congresso ea data do evento coincidiu com o período do dia de Finados. Confesso que fiqueiimpactado com a naturalidade com a qual os mexicanos celebram os mortos. Aoentrar num restaurante para o almoço deparei-me com um caixão de defunto naentrada e dentro dele um boneco que simbolizava o morto. No dia de Finados elesdistribuem chocolates em forma de crânios humanos e à noite a cidade do México ficaenfeitada com caveiras e crânios luminosos. Ao indagar a origem daquele costumefiquei sabendo que remonta aos astecas, os quais celebravam a morte com a mesmaintensidade com que celebravam os outros ciclos da vida.
Omedo e o pavor da morte são heranças da cultura ocidental, cujos integrantesarrogaram-se no direito de tomar o lugar dos deuses. Sentindo-seautossuficientes e donos do mundo promoveram a discórdia, a injustiça, amatança e a miséria. Com isso chamaram a morte para si e a colocaram na ordemdo dia. Após terem feito isso se sentem apavorados e com medo de morrer. Poressa razão, fogem da morte a todo instante, mas quanto mais dela fogem, mais sesentem envolvidos por ela. Fazem muros em volta das casas, criam condomíniosfechados, cercas elétricas, carros blindados, mas a morte os persegue de todojeito, uma vez que tais sujeitos são amantes da "cultura de morte” e desprezama vida.
Essemedo da morte é também resultante de uma cultura dualista e maniqueísta, queseparou radicalmente o corpo da alma, a espiritualidade da vida cotidiana, oespírito da matéria. E não só separou, mas valorizou de modo exacerbado a razãoem detrimento da emoção, colocando a "alma” acima do corpo e a "outra vida”além da vida neste mundo. Com isso ofereceu um passe livre para que se pudessemcometer todos os tipos de atrocidades como, por exemplo, a matança dosindígenas e a trituração dos negros não só no período escravagista, mas até osnossos dias. E quando viram que isso não funcionava voltaram-se para o culto aocorpo, para a idolatria da beleza artificial. Mas para sustentar tal culto etal idolatria não hesitaram em negar à grande maioria das pessoas os direitosmais elementares como a comida, a moradia, a educação e a saúde.
Diantedisso, o dia de Finados apresenta-se como uma oportunidade para celebrarmos avida. Precisamos, antes de tudo, voltar às origens para, como nossosancestrais, acolher a morte como parte de um processo natural que envolvetambém os seres humanos. Além disso, diante da memória de nossos entes queridosque se foram; renovar o compromisso de lutar pela vida e de amá-laintensamente. Não podemos continuar com gestos hipócritas e fingidos que noslevam ao cemitério apenas para que os amigos e conhecidos vejam que uma vez porano limpamos o túmulo dos nossos parentes e neles colocamos algumas flores quelogo murcham.
Somosconvidados neste dia a encarar a vida com naturalidade, aceitando o seu ritmoque inclui também a morte. Não podemos continuar fingindo e fazendo de contaque a morte não existe. Isso porque tal fingimento nos faz arrogantes,prepotentes, ambiciosos, falsos deuses. Urge descermos do pedestal, aceitar oritmo da vida e homenagearmos nossos mortos com um compromisso mais sério emfavor da vida. Mais do que "lágrimas de crocodilo” precisamos, diante de nossosmortos, assumirmos posturas de vida. Num mundo ameaçado pela violência, pelo ódio,pelo desprezo da vida e atitudes de agressão ao planeta em que habitamos, cabemudar de postura e fazer do dia de Finados um momento para celebrar a vida.
Concluocom um exemplo para ilustrar o que estou dizendo. No momento em que escrevoeste texto, indígenas do Distrito Federal lutam para não serem despejados deuma área onde vivem há muitos e muitos anos e onde organizaram o "Santuário dosPajés”. A ganância das imobiliárias e da indústria da construção civil "botouos olhos” nesta área e quer a todo custo construir o bairro Noroeste deBrasília para oferecer "qualidade de vida” as uns poucos afortunados. Tudo sobo olhar conivente e a omissão dos três poderes da República.
Asociedade dos homens-deuses não aceita conviver com culturas simples ediferentes e quer eliminá-las a todo custo, para dar lugar àquilo que ela chamade civilização do progresso. Para favorecer o enriquecimento de uns poucos elapromove a destruição e a morte dos mais simples, dos indefesos e da natureza.Ao invés de aprender com os indígenas a lição de um estilo de vida aberto, semmuros, sem chaves, sem guardas, sem violência, quer eliminá-los para plantarali a cultura dos condomínios fechados, verdadeiros ícones do medo da morte. E,depois disso, reclama da violência, da falta de segurança. Pura hipocrisia,pois ela mesma promove e incentiva a cultura de morte.