Assim,por exemplo, agregou, os jovens da Tunísia e do Egito conseguiram jorrar suasopiniões nos espaços alternativos de comunicação, o que permitiu se organizareme acelerar o protesto social. "Estamos vivendo um renascimento da organizaçãosocial, agora voltam com força a protestar os grupos de mulheres, dehomossexuais, de jovens pela educação gratuita, de migrantes, existem lutasétnicas e lutas por terra, pela democracia e a favor da paz”, apontou.
Para ateóloga batista, a Teologia da Libertação está mais viva do que nunca: "Nacentralidade do ser humano e na exigência por seus direitos e agora tambémpelos direitos da terra, sob novos paradigmas que resignificam os símbolos no sistema mundo”.
Explicouque refazer o sentido se faz necessário para não seguir jogando o jogo dosistema, através de uma profunda resignificação e a isso obedecem os espaços depensamento expressados nas exposições artísticas, nos blogs, no graffiti, nos murais e nas redessociais, entre outros.
Estamosem um momento histórico, insistiu, em um kayrosdifícil e desesperante que mostra o passo de Deus entre a dor e ahumanidade, por isso a Teologia da Libertação está mais viva do que nunca.
Disseque no sistema mundo a globalização éuma força que impacta as relações humanas, políticas, sociais e econômicas,como um despertar violento e controlador do querer popular: "Não podemos fazero que nos dá vontade, mas o aceitável, em benefício do sistema mundo”.
Daí,explicou, a cooptação das classes governantes, a militarização, acomercialização ascendente, onde tudo será vendido; a contaminação tem suaorigem no consumo, porque a ganância e o poder não são a lógica. Em um espaçoonde existem 7 bilhões de habitantes em uma dinâmica globalizante, somosmuitos, agregou: "Disso dão conta os 358 multimilionários tão ricos como 2,5bilhões de pessoas no mundo”.
Disseque mais de 460 milhões de pessoas em 18 países pioraram sua situação na últimadécada e há mais de 925 milhões com fome, enquanto 1,4 bilhões de trabalhadoresque ganham menos de dois dólares por dia e 550 milhões que sobrevivem com menosde um dólar diário.
"Como sepode viver com dignidade com esse salário? Esta é uma das causas da migração: abusca do futuro para a família, o que provoca um deslocamento aterrador, omesmo que o negócio de armas que, em mais de 20 conflitos mundiais, deixa umsaldo de mil mortos por dia”, questionou García Mayol.
Nessecenário, disse que a violência contra as mulheres, os meninos e os anciãos temaumentado, na luta pelo controle de espaços de poder, como os mais de um bilhãode sites pornográficos na internet que são visitados principalmente por jovensentre 18 e 20 anos.
"Issorecicla a violência contra a mulher e as crianças; o sistema mundo, a globalização, é a destruição das pessoas, do meioambiente, das comunidades e das famílias”.
ATeologia da Libertação, apontou Doris García, oferece nesse contexto pelo menosquatro rotas emergentes, representadas pelos novos paradigmas hermenêuticos,com seus respectivos desafios: a teologia da amizade, a teologia daprosperidade, a teologia da interculturalidade e a teologia ecológica.
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Fonte:Equipe de Imprensa da Jornada