O desejo não é um impulso qualquer. É um motor que põe emmarcha toda a vida psíquica. Ele goza da função de um princípio, traduzido pelofilósofo Ernst Bloch por princípio esperança. Por sua natureza, não conhecelimites como já foi visto por Aristóteles e por Freud. A psiqué não desejaapenas isto o aquilo. Ela deseja a totalidade. Não deseja a plenitude do homem,procura o super-homem, aquilo que ultrapassa infinitamente o humano comoafirmava Nietzsche. O desejo se apresenta infinito e confere o caráter deinfinito ao prejo humano.
O desejo torna dramática e, por vezes, trágica a existência.Mas também, quando realizado, uma felicidade sem igual. Estamos sempre buscandoo objeto adequado ao nosso desejo infinito. E não o encontramos no campo daexperiência cotidiana. Aqui somente encontramos finitos.
Produz grave desilusão quando o ser humano identifica umarealidade finita como sendo o objeto infinito buscado. Pode ser a pessoa amada,uma profissão sempre ansiada, a casa dos sonhos. Chega o momento que,geralmente, não tarda muito, em perceber uma insatisfação de base e sentir odesejo por algo maior.
Como sair deste impasse, provocado pelo desejo infinito?Borboletear de um objeto a outro, sem nunca encontrar repouso? Temos que noscolocar seriamente na busca do verdadeiro objeto de nosso desejo. Entrando in medias res, vou logo respondendo:este é o Ser e não o ente; é o Todo e não a parte; é Infinito e não o finito.Depois de muito peregrinar, o ser humano é levado a fazer a experiência do cor inquietum (coração inquieto) de SantoAgostinho: Tarde te amei, ó Beleza tão antiga e tão nova.Tarde de te amei. Meucoração inquieto não descansará enquanto não repousar em Ti. Só o Infinito Serse adequa ao desejo infinito do ser humano e lhe permite descansar.
O desejo envolve energias vulcânicas poderosas. Como lidarcom elas? Antes de tudo, se trata de acolher, sem moralizar, esta condiçãodesejante. As paixões puxam o ser humano para todos os lados. Algumas o atirampara a generosidade e outras para o egocentrismo. Integrar, sem recalcar taisenergias, exige cuidado e não poucas renúncias.
A psiqué é convocada a construir uma síntese pessoal que é abusca do equilíbrio de todas as energias interiores. Nem fazer-se vítima daobsessão por uma determinada pulsão, como por exemplo, a sexualidade, nemrecalcá-la como se fosse possível emasculhar-lhe o vigor. O que importa éintegrá-la como expressão de afeto, de amor e de estética e mantê-la sobvigilância pois temos a ver com uma energia vital não totalmente controlávelpela razão mas por vias simbólicas de sublimação e por outros propósitoshumanísticos. Cada um deve aprender a renunciar no sentido de uma ascese queliberta de dependências e cria a liberdade interior, um dom dos maisapreciáveis.
Outra forma de lidar com o desejo infinito é pela precauçãoque nos previne de ciladas da própria vulnerabilidade humana. Não somosonipotentes, nem deuses, inatingíveis ao fracasso. Podemos mostrar-nos fracose, por vezes, covardes. Mas podemos precaver-nos contra situações que nospoderão fazer cair e perder o Centro.
Talvez uma chave inspiradora nos seja nos oferecida por C. G.Jung com sua proposta de construir, ao largo da vida, um processo deindividuação. Este possui uma dimensão holística: assume com destemor ehumildade todas as pulsões, imagens, arquétipos, luzes e sombras. Ouve o rugirdas feras que o habitam; mas, também o canto do sabiá que o encanta. Como criaruma unidade interior cujo efeito seja o equilíbrio dos desejos, a vivência daliberdade e da alegria de viver?
C. G. Jung sugere que cada um procure criar um Centro forte,um Self unificador que tenha a função que o sol possui no sistema solar. Elesateliza ao seu redor todos os planetas. Algo semelhante deve ocorrer com apsiqué: alimentar um Centro pessoal que tudo integre, com reflexão e cominteriorização. E não em último lugar, com o cultivo do Sagrado e doEspiritual. A religião, como instituição, não raro cerceia a vida espiritualpor excesso de doutrinas e de normas morais demasiado rígidas. Mas religiãocomo espiritualidade desempenha uma função fundamental no processo deindividuação. Cabe a ela ligar e re-ligar a pessoa com seu Centro, com todas ascoisas, com o universo, com a Fonte originária de todo o ser, dando-lhe umsentimento de pertença.
A falta da integração da energia do desejo se manifesta peladilaceração das relações sociais, pela violência assassina praticada em escolasou nas matanças de pessoas negras, pobres e homoafetivos.
Lidar com as forças do desejo implica, pois, uma preocupaçãopela sanidade social. Não se poderá passar ao lado da educação humanística,ética e cidadã que eduque o desejo. O grande obstáculo reside na lógica mesmado sistema imperante que exaspera o desejo de ter, descuidando dos valorescivilizatórios, da gentileza, do bom trato e do respeito a cada pessoa. Aocontrário, os meios de comunicação de massa exaltam o desejo individual e aviolência para resolver os conflitos humanos.
A globalização como fenômeno humano, nos obrigará a moderaros desejos pessoais em favor dos coletivos e assim tornar mais equilibrada eamigável a coexistência humana. Como desejamos tempos favoráveis!