Tradução: ADITAL
Estamos em um julgamento ético às transnacionais. É um julgamento àsempresas que concentram os máximos lucros acumulados pelo capital nos últimos séculosà custa de repressões, genocídios, ecocídio, destruição e saqueio. Queremosdenunciá-las nesse julgamento popular. E queremos denunciar a linguagem criadaa partir do poder, para lutar com cada uma de suas palavras.
O capitalismo patriarcal e racista no qual vivemos engatilha uma rajadade palavras transgênicas. Palavras cujo sentido morre no mesmo momento em quesão pronunciadas; porém, ao fazê-lo, envenenam a linguagem até torná-la uminstrumento contra nós mesmos.
Por isso, habitamos uma linguagem envenenada e envenenadora, tantoquanto o glifosato utilizado na produção de soja, ou como o cianureto, damineração a céu aberto.
Com palavras transgênicas, descrevemos o mundo transnacionalizado docapital.
A linguagem envenenada é a linguagem do poder.
Com seu vocabulário, feito de poucas palavras que são disparadas desdeos grandes meios de comunicação, das academias, dos governos e dos parlamentos,construímos esse breve dicionário.
Eles chamam desenvolvimento àdestruição e ao saqueio dos povos e da natureza.
Chamam civilização ao sistemacapitalista, patriarcal, racista, baseado na exploração dos/as trabalhadores/aspela burguesia; dos povos recolonizados pelos países imperialistas e pelascorporações transnacionais, na violenta dominação dos povos invadidos pelabárbara cultura dos vencedores; na opressão das mulheres e das dissidênciassexuais; pelos homens beneficiários da cultura androcêntrica.
Chamam progresso à negociaçãoda identidade e da história dos povos e à implantação de uma cultura hegemônica,que tem como sujeito central ao homem branco, burguês, proprietário,heterossexual, ocidental e cristão.
Chamam democracia ao modelopolítico de dominação criado para garantir a governabilidade desse sistema demorte e que garante a liberdade para o capital e a escravidão de todas/os as/osexcluídas/os.
Chamam comunicação àsaturação de nossa subjetividade com valores alienadores que nos mantêmincomunicados; e chamam informação àmultiplicação de dados que encobrem a realidade que vivemos e sofremos.
Chamam segurança àcriminalização da pobreza, justificando a judicialização do protesto, amilitarização dos territórios onde as populações resistem ao saqueio, aogatilho fácil contra os jovens, ao isolamento de homens e mulheres, crianças eadolescentes pobres em cárceres e lugares de encerro, nos quais seus direitoshumanos são, cotidianamente, violados.
Chamam terroristas aos quecombatem esse sistema de morte; e chamam justiçaàs leis e às pessoas que os reprimem.
A linguagem envenenada, encobridora e alienadora do poder burguês,patriarcal, racista, nomeia como "provida”aos fundamentalistas religiosos da inquisição atual, que negam o direitodas mulheres a decidir sobre nossos corpos, sobre nossas vidas...; condenandomilhares de mulheres à morte, em abortos clandestinos.
Nesse jargão envenenado, chamam crimes passionais aos atos brutais deviolência contra as mulheres. À condenação das mulheres como escravas do lar,chamam amor. À organizaçãopatriarcal de base chamam família. Eà ideologia dos vencedores chamam culturauniversal.
Há uma dose suplementar de linguagem envenenada, destinada especialmentea mutilar as sementes a cultura rebelde. É a linguagem biodegradável daposmodernidade. Uma linguagem que diz que, depois do fim da história, "estamosde volta”. Porém, "estamos de volta”, aggiornados/as, pasteurizados/as,reciclados/as.
A linguagem posmodernizada, biodegradável colocou no liquidificador aspalavras carregadas de sentidos e de atos que nomeiam à revolução, ao socialismo,ao feminismo, às batalhas anticolonialistas e anti-imperialistas, àlegitimidade da violência popular frente à violência do poder. Identificar alinguagem envenenada e a linguagem desmobilizadora da posmodernidade é umatarefa artesanal de autodefesa de massas, que necessitamos realizar a partir denossos próprios territórios.
Quanto dessa linguagem do poder é disparada a partir de nossas própriasfilas? Quanto já tragamos desse veneno; e continuamos a tragar nesses anos? Quantojá cuspimos para cima?
Recuperar a linguagem subversiva e recriá-la sem perder sua densidadenem seu poder de fogo é parte da batalha atual de ideias.
Há 10 anos, nos dias 19 e 20 de dezembro, defender a rebeldia daquelasjornadas é uma das tarefas emancipatórias frente aos discursos carregados de‘sem sentido’, que dispararão projéteis carregados de cepticismo; repetidospara desmobilizar; para tentar convencer-nos de que o legado dessa rebelião é"o governo que soubemos realizar”..., financiado pela expansão da soja e damineração a céu aberto.
Há 10 anos, nos dias 19 e 20 de dezembro, necessitamos recuperar erecriar uma linguagem que vá além, inclusive, da rebelião, para dar corpo a umsujeito social que exercite o poder popular.
Uma linguagem que nomeie atos; que multiplique exemplos permanentes.Como chamar a solidariedade com os nomes de Pocho Lepratti, de Darío Santillán,de Mariano Ferreyra, de Carlos Fuentealba, de Julio López, de Silvia Suppo.
Palavras com corpo. Palavras férteis, que continuam crescendo emultiplicando sementes com sua semeadura.
Uma linguagem que torne visíveis as vidas, as histórias, a presença detodas/ as/os negadas/os pelo poder dos vencedores. Uma linguagem com rostos,com mãos, com pele, com desejo, com alegria e dor. Uma linguagem com sentido.
Uma linguagem que expresse nosso amor e nosso ódio como trama de umasubjetividade de combate, de largo alento, que não se detenha ante a primeirapedra do caminho que nos é oferecida por àqueles que fazem da cooptação umaarma predileta para a domesticação e para a neutralização dos movimentospopulares, transformando aos militantes em funcionários do poder.
Uma linguagem que conjugue, com coragem, o NÓS coletivo e plural da lutae da criação popular em uma chave na qual, de verdade, os gestos de unidade imprescindívelrecuperem força para derrotá-los e à sua linguagem de morte.
Na semana em que recordamos ao Che, quero fazê-lo como ‘compa’ que soubecolocar o seu corpo e a sua vida em cada palavra. O ‘compa’ que pensou omarxismo como a linguagem da América Latina e com o rosto e os sonhos de todasas rebeliões. Que riu dos dogmas e das oligarquias. O comunicador que ensinou quedevemos comunicar somente a palavra verdadeira. Junto com ele, recordamos atodas/os as/os lutadoras/res que falaram com suas vidas e, por isso, nãopuderam ser calados com suas mortes.
Linguagem de corpos rebelados; do desejo que se torna ato; da esperançaque não espera; da insurgência do coração; da subversiva maneira de andar nestemundo, com o sonho na mão e a alegria como caminho.
4 de outubro / 2011
[Fonte: Pañuelos en Rebeldía]